教学相原文及翻译拼音版

本文目录一览

• 教学相
• 教学相原文注音
• 《教学相》原文及翻译是什么？
• 学记中的教学相,善救失什么意思

教学相

原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相也。
译文：
虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。 虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。 所以学习之后才知道自己有所不足，教之后才知道自己也有不通之处。 知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。 所以说教和学习是相互促进的。

教学相原文注音

教学相原文注音如下：

jiàoxuéxiānɡzhǎnɡ。

教学相。

Suīyǒujiāyáo，fúshí，bùzhīqízhǐyě。

虽有嘉肴， 弗食，不知其旨也。

suīyǒuzhìdào ，fúXué，bùzhīqíshànyě。

虽有至道，弗学，不知其善也。

shìɡùxuéránhòuzhībùzú，jiàoránhòuzhīkùn。

是故学然后知不足，教然后知困。

zhībùzú，ránhòunénɡzìfǎnyě。

知不足，然后能自反也。

zhīkùn，ránhòuzìqiánɡyě。  

知困，然后自强也。

ɡùyuē：“jiàoxuéxiānɡzhǎnɡyě”。

故曰：“教学相也”。

译文：

译文：即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道；即使有最好的道理，但是不学，就不知道它的好处。 因此，学习之后才知道自己的欠缺，教之后才知道自己哪里理解得不透。

知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进；知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。 所以说教导和学习是相互促进的。    

出处：《礼记·学记》，由西汉戴圣纂。

《教学相》原文及翻译是什么？

《教学相》原文：

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故，学然后知不足，教然后知困。 知不足然后能自反也，知困然后自强也。 故曰，教学相也。

剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。 虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。 故学然后知不足，教然后知不究。 不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。 由此观之，则教学相也。

《教学相》翻译：

即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道;即使有最好的道理，但是不学，就不知道它的好处。 因此，学习之后才知道自己的欠缺，教之后才知道自己哪里理解得不透。 知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进；知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。 所以说教导和学习是相互促进的。

剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。 虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。 所以说，通过学习，然后才会自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。 自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。 从这些看来，传授与学习是相互促进的。

学记中的教学相,善救失什么意思

1、教学相：

读音：【jiàoxuéxiāngzhǎng】

解释：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

出处：《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。 之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 此四者，心之莫同也。 知其心，然后能救其失也，教也者，善而救其失者也。 ”

译文：

学习的有四种毛病，或者是不足之处，教育别。 传授知识的一定要知道。

主要是的学习态度，有的贪多求快，囫囵吞枣（或翻译：贪多而不求甚解）；有的蜻蜓点水，浅尝辄止（或翻译：孤寡浅陋，野不开阔）；有的急于求成，专找捷径（另一种解释：方读此，勿慕彼。 此未终，彼勿起）；有的畏首畏尾，遇难即止。

这四种毛病，心思没有完全相同的。 教书的知道了这些的心思，才能对症下，纠正这类毛病。 教书的，就是善于并纠正学子的失误之。

2、善救失：

读音：【zhǎngshànjiùshī】

解释：教书的，就是善于并纠正学子的失误之。

出处：《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足然后能自反也，知困然后能自强也。 故曰教学相也。 ”

译文：

即使有美味的菜肴,不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。

因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。 知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。

所以说：教和学是互相促进、共同提高的。

扩展资料：

《礼记·学记》介绍：

《学记》是中古代一篇教育论文，是古代中典章度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。 一般认为是战晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。 其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中先秦时期的教育经验。

参考资料：百度百科-学记